*

So sánh hình hình ảnh “nỗi nhớ” trong bài bác thơ “Tây Tiến” của quang Dũng với “Việt Bắc” của Tố Hữu

Mở bài:

Nhớ là 1 trong những động từ mô tả trạng thái của con tín đồ khi bảo quản trong trí điều vẫn cảm biết, nhận thấy để rồi sau đó có thể tái hiện tại được. Ghi nhớ cũng tức là nghĩ đến tín đồ hay cảnh thân thiện nào đó hiện giờ đang ở biện pháp xa, với cảm tình tha thiết ý muốn được gặp, được thấy. Đến với Tây Tiến của quang quẻ Dũng với Việt Bắc của Tố Hữu ta đều rất có thể tìm thấy công ty âm nỗi ghi nhớ bàng bạc khắp cả nhị miền không gian, rất có thể nhận ra miền kí ức sâu đậm neo đậu trong tâm địa mỗi thi nhân, rất có thể cảm nhận và tự hào về vẻ đẹp của cả một vắt hệ trong một thời đại anh hùng cách mạng.

Bạn đang xem: So sánh nỗi nhớ trong tây tiến và việt bắc

Thân bài:

Đến với hai vật phẩm thơ vượt trội của thơ ca nội chiến chống Pháp, Tây Tiến của quang quẻ Dũng với Việt Bắc của Tố Hữu, người đọc sẽ tiến hành đi cùng một trạng thái cảm xúc, đó là NHỚ, nhưng tất yếu sẽ ở không ít cung bậc không giống nhau. Ở mỗi bài xích thơ, mỗi nhà thơ trở về với một kỉ niệm của riêng mình, với nỗi ghi nhớ riêng của lòng mình, ghi dấu ấn trí tuệ sáng tạo riêng trong cách thức, thẩm mỹ và nghệ thuật thể hiện nay của mỗi tài năng, dẫu vậy ở bài bác thơ nào người đọc cũng được đi qua gần như vùng kí ức quan trọng nào quên của lịch sử hào hùng dân tộc, đặc biệt là lịch sử trọng điểm hồn con người việt nam Nam giữa những tháng năm gian khổ, hào hùng bắt buộc nào quên.

Năm 1948, sau thời điểm rời đơn vị chức năng Tây Tiến chưa lâu, quang đãng Dũng đã bắt gặp cảm giác ghi nhớ Tây Tiến. Cả bài xích thơ được phủ bọc trong một nỗi lưu giữ nồng nàn, vừa xoáy sâu vừa lan tỏa:


– “Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!Nhớ về rừng núi nhớ nghịch vơi”

– “Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khóiMai Châu mùa em thơm nếp xôi”

– “Người đi Châu Mộc chiều sương ấyCó thấy hồn lau nẻo bến bờCó lưu giữ dáng fan trên độc mộcTrôi làn nước lũ hoa đong đưa”.

Cả bài bác thơ ko một vết chấm câu, nỗi nhớ tràn từ bỏ câu thơ này quý phái câu thơ khác, bắt nhịp trường đoản cú tứ thơ này sang tứ thơ khác. Nỗi lưu giữ tích tụ, dồn nén, bật lên thành tiếng điện thoại tư vấn thiết tha Tây Tiến ơi!. Xúc cảm hiện hình vào nỗi nhớ chơi vơi. Đó vừa là tâm trạng của nỗi ghi nhớ vừa là trạng thái của cảnh vật dụng được nhớ. Cả cửa hàng và đối tượng dường như đã trộn lẫn vào nhau cơ mà đồng hiện trong nỗi nhớ nghịch vơi ấy. Nỗi nhớ thay đổi cội nguồn cảm xúc sáng chế tác và làm cho nên cấu tạo của thi phẩm. Mạch bài thơ là mạch nhớ, là sự việc đan dệt của kỉ niệm, với hầu như sực ghi nhớ miên man, hầu như vụt hiện tại bất chợt…


Cũng từ phía trên nỗi lưu giữ dậy lên có tác dụng một mối cung cấp sinh khí, nó soi tràn mang lại đâu muôn vàn hình nhan sắc trong kí ức tươi tắn, sinh sống dậy mang đến đó. Nhờ vào nỗi lưu giữ mà rất nhiều hình hình ảnh của những hôm qua cồn cào sống dậy. Chính nỗi nhớ chơi vơi đã dẫn ngòi bút người sáng tác đi triền miên trong nhân loại thơ. Toàn bộ kỉ niệm về quãng thời gian không thể làm sao quên với đồng minh chiến đấu trên vùng tây bắc hùng vĩ, hiểm trở mà cũng khá thơ mộng ấy tự dưng trở thành giờ gọi hối hận thúc, đựng lên thành giờ đồng hồ thơ, giờ lòng của bạn chiến sĩ, thành âm vang của tất cả thời đại, của tất cả dân tộc trong những năm đầu của cuộc nội chiến chống Pháp.

Nếu coi Tây Tiến là một trong những phần đời của quang Dũng, thì Việt Bắc cũng có ý nghĩa tương tự đối với Tố Hữu. Vào thời tương khắc giao điểm của lịch sử vẻ vang – cuộc kháng chiến chống Pháp hoàn thành thắng lợi, lịch sử hào hùng dân tộc và giải pháp mạng cách sang một trang mới, các cơ quan trung ương của Đảng và chủ yếu phủ sẵn sàng rời chiến khu Việt Bắc quay trở lại thủ đô hà nội thủ đô – người ra đi, là cán bộ kháng chiến, đã nhớ về Việt Bắc, ghi nhớ về những tháng năm tình nghĩa với một nỗi ghi nhớ khôn nguôi. Tiếng lòng này được cất lên thành một khúc trọng tâm tình, trong các số đó người nghe rất có thể dễ dàng phân biệt NHỚ là 1 trong nốt nhạc nhà âm được xướng lên ngay từ trên đầu bài ca và được chế tạo thành điệp khúc nhằm đồng vọng cho tới mai sau.

Nỗi nhớ phần đông cảnh vật 1-1 sơ ngơi nghỉ Việt Bắc, một nỗi lưu giữ khó miêu tả , tuy vậy rất khẩn thiết sâu nặng trĩu như nhớ tình nhân :

“Nhớ gì như nhớ bạn yêuTrăng lên đầu núi, nắng chiều sống lưng nươngNhớ từng bạn dạng khói thuộc sương”


Nỗi nhớ ví dụ gắn ngay tắp lự với từng cảnh, từng “bản khói”, từng “rừng nứa bờ tre”, “ngòi Thia”, “sông Đáy”, “suối Lê” , những địa điểm quen thuộc, bình dị, nhưng mà rất đề xuất thơ sinh hoạt Việt Bắc:

“Nhớ từng rừng nứa bờ treNgòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy”

Và trong cảnh rẻ thoáng bóng hình con bạn với đông đảo sinh hoạt thường xuyên nhật lam bằng hữu nặng ân nghĩa của Việt Bắc: “Sớm khuya bếp lửa tín đồ thương đi về ”

Nhớ con người việt Bắc. Thứ 1 là nhớ nhân dân cùng phân tách ngọt sẻ bùi, nuôi nấng cán bộ, quân nhân trong thời kháng chiến thiếu thốn, gian khổ. Đó là đều tình cảm thắm thiết, sự đồng cam cộng khổ của đồng bào Việt Bắc dành cho người cán bộ .

“Ta đi ta nhớ các ngàyMình phía trên ta đó, đắng cay ngọt bùi …Thương nhau, phân tách củ sắn lùiBát cơm trắng sẻ nửa, chăn sui đắp thuộc .”

Kế mang đến là hình hình ảnh bà bà bầu Việt Bắc hiện hữu thật cảm rượu cồn :

“Nhớ người mẹ nắng cháy lưngĐịu con lên rẫy, bẻ từng bắp ngô .”

Cảnh và người việt Bắc thay đổi kỷ niệm, tuyệt vời sâu sắc, xinh tươi không thể phai mờ trong thâm tâm trí fan cán bộ lúc về xuôi .

Về miền nhớ của Tố Hữu, kỉ niệm giữa bạn cán bộ đao binh với quần chúng. # Việt Bắc suốt mười lăm năm ấy được đưa hóa bởi một giọng thơ đằm thắm, thiết tha. Nhị đại từ bản thân – ta áp dụng trong lối kết cấu đối – đáp dẫn lối để fan đọc say sưa trong không gian của lập tức anh, ngay tắp lự chị, trong điệu nhặt khoan của rất nhiều khúc hát giao duyên. Tính dân tộc bản địa đậm đà của thơ Tố Hữu tinh tế ở mọi chỗ đó.

Gặp nhau từ gốc nguồn cảm giác là nỗi nhớ, từ cảm hứng nhớ đùa vơi của quang quẻ Dũng với nhớ gì như nhớ người yêu của Tố Hữu, một tua đoạn trong lịch sử vẻ vang đấu tranh của quân cùng dân ta lần lượt tồn tại thật rõ nét.

Những địa danh vùng miền xuất hiện um tùm trong cả hai bài xích thơ như vẽ ra bạn dạng đồ hành quân cùng chiến đấu của bộ đội ta trong cuộc đao binh chống Pháp. Vào Tây Tiến đó là Sài Khao, Mường Lát, trộn Luông, Mường Hịch… những địa điểm nghe vừa lạ vừa như chứa dấu cả sự bí ẩn của rừng thiêng. Cùng với Việt Bắc, sẽ là ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê, là đèo De, núi Hồng … bao gồm địa danh đã đến lịch sử.

Cùng với địa điểm là sự cụ thể hóa địa hình núi non hiểm trở. Việt Bắc của Tố Hữu tồn tại hình ảnh những ngày mưa nguồn suối phe cánh những mây thuộc mù, là Hắt hiu lau xám, là rừng cây núi đá với rộng lớn bốn khía cạnh sương mù. Còn với quang đãng Dũng, núi rừng như khó tính hơn:

“Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳmHeo hút đụng mây súng ngửi trờiNgàn thước lên rất cao ngàn thước xuống.”

Dốc càng cao, vực càng sâu, địa hình càng hiểm trở tín đồ đọc càng thấu hết chiếc khó khăn, vất vả của 1 thời trận mạc với càng nhấn rõ hơn khả năng can trường của những người lính, của tất cả thời đại trong một thời kì lịch sử vẻ vang hào hùng.

Bên cạnh núi non hùng vĩ, hiểm trở, khu đất và tín đồ miền Tây hiện nay về trong kỉ niệm của các người trong cuộc cũng thiệt thơ mộng và lãng mạn. Trong đường nét vẽ mềm mại, hào hoa lãng tử của cây cây viết đa tài quang đãng Dũng cảnh vật được thổi hồn: Mường Lát hoa về trong đêm hơi, công ty ai pha Luông mưa xa khơi, cùng hồn lau nẻo bến bờ, dáng fan trên độc mộc/ Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa… Còn với Tố Hữu cảnh đồ dùng hiện lên bằng cả cỗ tứ bình vào trẻo, tinh khôi:

– “Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi”– “Ngày xuân mơ nở white rừng”– “Ve kêu rừng phách đổ vàng”– “Rừng thu trăng rọi hòa bình.”

Trên dòng nền thiên nhiên của núi rừng miền Tây, mẫu lừng lững hiện tại lên như những bức tượng đài bất tử, là trung trung khu của bức tranh vạn vật thiên nhiên và cuộc sống, đó chính là hình tượng tín đồ lính, những người con của dân tộc bản địa mang vẻ đẹp của lí tưởng thời đại: mặt trận đi chẳng nhớ tiếc đời xanh (Tây Tiến), chính là cả đoàn quân điệp trùng trùng trùng/ Ánh sao đầu súng chúng ta cùng mũ nan (Việt Bắc). Chủ yếu họ đã tạo ra sự những chiến công oanh liệt trong kế hoạch sử, bao gồm họ viết đề nghị lịch sử. Để rồi vào nỗi lưu giữ của quang Dũng, trong kí ức của Tố Hữu, trong trái tim thức của người việt nam họ thay đổi bất tử.

Tất nhiên, thực chất của nghệ thuật là việc sáng tạo, văn vẻ chỉ dung nạp những người biết đào sâu, khơi đầy đủ nguồn không ai khơi và trí tuệ sáng tạo những gì chưa tồn tại (Nam Cao). Nỗi nhớ rằng cung bậc cảm giác khởi nguồn của cả Quang Dũng với Tố Hữu sinh sống cả Tây Tiến với Việt Bắc, tuy nhiên kỉ niệm hiện nay về trong nỗi lưu giữ của mỗi bên thơ lại đính thêm với những vùng kí ức sâu đậm nhưng mà mỗi chủ thể từng thêm bó, gần như kỉ niệm kia được kiến tạo bởi từng tài thơ tạo ra sự giá trị độc đáo cho từng thi phẩm. Mỗi sản phẩm sẽ là một sáng tạo về hình thức, một tò mò về câu chữ (Leonop) tạo nên sự diện mạo phong phú cho thơ ca binh cách chống Pháp nói riêng và mang lại văn học dân tộc nói chung.

Về miền nhớ của quang quẻ Dũng, kỉ niệm gắn với lữ đoàn Tây Tiến, gần như chiến sĩ phần nhiều là thanh niên thành phố hà nội (như quang Dũng). Họ ra đi trường đoản cú Hà thành, lăn lộn với mặt trận gian khổ, khốc liệt, trên cách đường hành binh không khỏi hồ hết lúc đoàn quân mỏi, bao gồm khi gục lên súng mũ xem nhẹ đời, đầy đủ trận sốt rét mướt rừng cùng thiếu thốn vật hóa học in hằn lên bề ngoài của đoàn binh – không mọc tóc, quân xanh màu lá, ở đó không tránh ngoài sự mất mát Rải rác biên cương mồ viễn xứ… cơ mà đạp bằng đau đớn chất lính can trường vẫn làm ra cốt cách của cả một núm hệ.Nơi đỉnh núi chạm với trời, khu vực heo hút động mây ta bỗng bắt gặp hình ảnh thật tinh nghịch súng ngửi trời. Hình ảnh thể hiện cái nhìn lạc quan của hầu hết con fan vượt lên trả cảnh, thành công hoàn cảnh, đứng cao hơn nữa hoàn cảnh. Hình ảnh đó có tác dụng ta nhớ mang đến phong thái của quản trị Hồ Chí Minh khi new ra tội phạm tập leo núi:

“Núi cao lên tới tận cùngThu vào mức mắt muôn trùng nước non.”

Cách nói đến ngoại hình không mọc tóc của đoàn binh Tây Tiến nghe cũng lạ: không mọc tóc chứ chưa hẳn tóc ko mọc được. Không mọc tóc hay là không thèm mọc tóc? Giọng điệu của câu thơ diễn tả thái độ khinh thường gian nguy, tếu táo, vui đùa, đậm màu lính. Với đây nữa, với câu thơ Quân xanh màu lá giữ oai hùm, quang đãng Dũng đã bắt được cái thần thái, khí cầm hùng dũng của người lính hiển thị ngay trong bề ngoài xanh xao ấy – khí cố của một nhỏ hổ duy trì oai phong vùng rừng thiêng. Tả lính nhỏ mà ko thấy bộ đội yếu (Vũ Quần Phương), đó chính là tài hoa của quang Dũng.

Mang trong mình lí tưởng của tất cả thời đại Quyết tử đến Tổ quốc quyết sinh, theo tiếng gọi nhất tề của tất cả dân tộc Thà hi sinh tất cả chứ một mực không chịu mất nước, một mực không chịu làm nô lệ, fan lính Tây Tiến cũng sẵn sàng mặt trận đi chẳng tiếc nuối đời xanh. Dẫu vậy vẻ đẹp mắt của tượng phật đài ấy hiện nay về trong nỗi nhớ của quang đãng Dũng còn là một cả một nhân loại tâm hồn đầy mơ mộng. Chổ chính giữa hồn ấy sau phút dừng chân ở những đoạn đường hành quân lại rong ruổi thuộc hoa về trong đêm hơi, lại về miền tưởng tượng nhà ai trộn Luông mưa xa khơi, lại neo đậu cùng mùa em thơm nếp xôi… vai trung phong hồn ấy như một lẽ trường đoản cú nhiên luôn luôn tìm kiếm các vẻ đẹp mắt kì lạ, màu sắc sắc bí ẩn của con fan và cảnh trang bị phương xa. Chổ chính giữa hồn ấy chợt bừng lên, thích thú, ngạc nhiên, mê đắm trước một đêm hội đuốc hoa tỏa nắng rực rỡ ánh sáng, music và nhan sắc màu:

“Kìa em xiêm áo trường đoản cú bao giờKhèn lên man điệu đàn bà e ấpNhạc về Viên Chăn xây hồn thơ”

Nhưng đẹp nhất trong quả đât tâm hồn ấy chắc hẳn rằng vẫn là niềm mơ ước về một dáng kiều thơm duyên dáng, thướt tha vùng Hà thành: “Đêm mơ tp hà nội dáng kiều thơm”. Một thời người ta vẫn cho đó là câu thơ “mộng rớt”, bởi bạn ta sợ bởi vì mơ mà fan lính sẽ không còn thể quá qua được sự phong toả của khó khăn khăn, gian nan, thử thách nơi chiến trường. Tuy thế cùng với thời gian, câu thơ đã có trả lại giá trị đích thực của nó. Giấc mơ ấy chẳng đều không làm cho tất cả những người lính trở phải yếu đuối, ủy mị mà ngược lại, kề bên lí tưởng thời đại, đáng quí biết bao vẻ đẹp trung khu hồn đầy tính nhân bản cao rất đẹp đó.

Trong cực khổ trường chinh yêu cầu vững lí tưởng, bắt buộc chắc lập ngôi trường thì mới đã có được giấc mơ như thế. Giấc mơ đẹp mắt đẽ, lãng mạn đó đã như một thang thuốc ý thức tiếp thêm mức độ mạnh cho những người lính, giúp họ thuận lợi vượt qua khó khăn khăn, test thách. Lãng tử của 1 thời sẽ mãi lắng dịu trong hồn thơ quang đãng Dũng và chững lại trong xúc cảm của rất nhiều ai từng về miền lưu giữ của đấng mày râu trai chốn hà thành này.

Với tất cả những gì đã có cùng Tây Tiến, lời khuyên nhủ Ai lên Tây Tiến ngày xuân ấy/ Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi vẫn còn đó đầy lưu giữ luyến. Tây Tiến đang là một phần đời, phần rất đẹp nhất, cao quí duy nhất của người lính và của cả một thời. Lời thơ sẽ khép nhưng chắc rằng nỗi lưu giữ của quang Dũng vẫn vẫn đùa vơi, vẫn âm vang, đồng vọng trong trái tim biết bao cầm hệ.

Với Việt Bắc của Tố Hữu, ngủ dậy trong nỗi lưu giữ của tín đồ cán bộ đao binh – fan ra đi, là cả một chuỗi đa số kỉ niệm đính bó phân chia ngọt sẻ bùi cùng nhân dân Việt Bắc nhìn trong suốt mười lăm năm ấy, từ đầy đủ ngày Mưa nguồn suối lũ, đầy đủ mây thuộc mù, phần nhiều khi miếng cơm trắng chấm muối mối thù nặng nề vai, cả khi dĩa cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng cho tới ngày Tin vui chiến thắng trăm miền.

Trong miền nhớ ấy, dân chúng Việt Bắc hiện hữu với vẻ đẹp thật giản dị, mộc mạc. Đó là bạn mẹ nóng ran lưng; Địu nhỏ lên rẫy bẻ từng bắp ngô, là fan đan nón, chuốt từng sợi giang, là cô em gái hái măng một mình, là ai đó trong tiếng hát ơn tình thủy chung.Hình tượng người dân Việt Bắc ân tình, ân đức còn được Tố Hữu xung khắc sâu hơn trong tình quân

dân thắm thiết. Mình trên đây ta kia khi trăng lên đầu núi, khi nắng chiều lưng nương, khi bản khói cùng sương, khi sớm khuya nhà bếp lửa vào nỗi lưu giữ như nhớ người yêu … nghe thật thiết tha, nhưng mà đó chưa phải nỗi ghi nhớ của tình yêu đôi lứa và lại là nỗi ghi nhớ nhung của tín đồ cán cỗ kháng chiến với những người dân Việt Bắc. Tài tình của Tố Hữu là tại vị trí mượn được giọng điệu trữ tình của tình yêu đôi lứa nhằm chuyển cài đặt được một cách sâu sắc nhất tình quân dân gắn kết.

Trong cuộc sống thường ngày người dân Việt Bắc giản dị và sâu nặng ân tình, còn trong phương pháp mạng họ đột chốc phệ lên. Sức khỏe của họ đan xen âm điệu hào hùng của đoàn quân ra trận tạo nên sự sức mạnh của cả dân tộc bản địa trong cuộc đao binh thần tốc:

“Những mặt đường Việt Bắc của taĐêm tối rầm rập như thể đất rungQuân đi điệp điệp, trùng trùngÁnh sao đầu súng, bạn cùng nón nanDân công đỏ đuốc từng đoànBước chân nát đá, muôn tàn lửa bay.”

Trong cảm giác lãng mạn biện pháp mạng của Tố Hữu, sức khỏe đó được đựng cánh hóa thành những vần thơ reo vui:

“Tin vui chiến thắng trăm miềnHòa Bình, Tây Bắc, Điện Biên vui vềVui trường đoản cú Đồng Tháp, An KhêVui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng.”

Cùng tạo hình thành hình tượng mang dấu tích thời đại, nếu như Quang Dũng lưu giữ trong miền kí ức hình tượng fan lính Tây Tiến thì Tố Hữu lại tương khắc sâu ân nghĩa cách mạng với quần chúng Việt Bắc vào suốt đoạn đường làm căn cứ địa bí quyết mạng của cuộc đao binh chống Pháp. Trường hợp Quang Dũng trổ nét tài hoa trong một bài xích thơ đậm chất hội họa, giàu tính nhạc trong cảm xúc lãng mạn cùng tinh thần bi quan thì Tố Hữu lại tìm về tính dân tộc bản địa đậm đà. Để tạo được giọng điệu ngọt ngào, da diết, sâu lắng ân tình, ở kề bên cách lựa chọn cấu tứ đối đáp tình tứ thân ta và mình trong một trong những buổi chia tay bịn rịn, lưu luyến, nhà thơ Tố Hữu còn tìm về thể thơ lục bát truyền thống cuội nguồn với nhiều cách tân sâu sắc.

Trên nền nhịp chẵn của lục chén bát tạo giọng điệu du dương tương xứng với trung ương trạng của buổi chia li lưu lại luyến, dạt dào cảm xúc, trí tuệ sáng tạo của Tố Hữu là ở vị trí biến hóa nhiều dạng: dịp dung dị, bình dân gần với ca dao, lúc phù hợp nhịp nhàng, gọt giũa mà trong sáng đến độ cổ điển. Bộ tứ bình nhưng nhà thơ chế tạo dựng được trong bài thơ rất có thể sánh với bất kể một bài bác thơ lục bát mẫu mực nào:

“Ta về phần mình có nhớ taTa về ta nhớ hầu như hoa thuộc ngườiRừng xanh hoa chuối đỏ tươiĐèo cao nắng nóng ánh dao gài thắt lưngNgày xuân mơ nở white rừngNhớ bạn đan nón chuốt từng gai giangVe kêu rừng phách đổ vàngNhớ cô em gái hái măng một mìnhRừng thu trăng rọi hòa bìnhNhớ ai giờ hát đậc ân thủy chung.”

Trong nỗi nhớ của nhà thơ giải pháp mạng Tố Hữu bức tranh thiên nhiên, bức tranh cuộc sống thường ngày kháng chiến, con người kháng chiến hiện lên một biện pháp chân thực, rõ nét, rõ ràng và đậm đà bạn dạng sắc dân tộc như vậy, thiết nghĩ về không chỉ việc đến tài năng nghệ thuật mà quan trọng hơn, căn cốt hơn phải là 1 trong tâm hồn dân tộc, phải gồm một tấm lòng gắn thêm bó sâu nặng, thiết tha với Việt Bắc, bao gồm sự trải nghiệm trong tim kháng chiến, có xúc cảm cùng với thời đại… toàn bộ đã hòa nhập, nối liền truyền thống ân nghĩa, thủy tầm thường trong đạo lí sống, trong thâm tâm thức của dân tộc bản địa từ ngàn xưa. Sức ngân vang của Việt Bắc vào lòng fan đọc 1 phần là bởi sự hòa nhập đó.

Như vậy, nói theo một cách khác Tây Tiến của quang Dũng với Việt Bắc của Tố Hữu là phần đông tác phẩm xuất sắc của thơ ca phương pháp mạng. Xuất phát điểm từ nỗi nhớ, cả nhị thi phẩm đã tạo dựng được không khí đấu tranh gian khổ nhưng hào hùng của dân tộc bản địa ta trong những năm kháng chiến chống Pháp. Khi kí ức mãnh liệt nó có công dụng hiện tại hóa quá khứ. Như 1 lẽ thường, đầy đủ gì đã đi đến nỗi nhớ phần đa là phần nhiều kỉ niệm ấn tượng mãnh liệt, sâu sắc, đặc biệt có ý nghĩa đối với cuộc đời mỗi nhỏ người. Cùng ngược lại, đều gì có mức giá trị khi đang đi vào miền nhớ đều có sức sinh sống bến lâu. Mức độ đồng vọng của thừa khứ vào lúc này , qua nỗi nhớ hay sống dậy hơn bởi vì độ sâu da diết của nỗi lòng và bởi vì sự nới dài của nỗi bâng khuâng.

Xem thêm: mẫu kế hoạch diễn tập pccc

Kết bài:

Tây Tiến đối với Quang Dũng, Việt Bắc đối với Tố Hữu phần đông là phần đông miền diệu vợi mãi lưu giữ dấu ấn của hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn cùng tài hoa quang Dũng với hồn thơ trữ tình – chính trị đậm chất tính dân tộc bản địa – Tố Hữu, vào tiến trình lịch sử văn học dân tộc.