PHỔ HIỀN phát âm là Tam-mạn-đà Bạt-đà-la, hoặc Tam-mạn-đà Bạt-đà (Samntabhadra). Phổ là trở nên khắp, hiền lành là Đẳng Giác Bồ-tát, Phổ hiền là vị nhân tình Tát Đẳng Giác có năng lực hiện thân mọi mười phương pháp giới, tùy mong muốn cầu của bọn chúng sanh nhưng hiện thân hóa độ.

Bạn đang xem: Phổ hiền bồ tát - tuổi thìn

*

Ngài là một trong những vị tình nhân Tát đặc trưng theo Phật Giáo Đại Thừa. Theo khiếp Pháp Hoa, ngài là vị ý trung nhân Tát làm việc quốc độ của Phật Bảo oai nghiêm Đức Thượng vương vãi Như Lai, phía Đông cõi Ta Bà, nghe quả đât này thuyết ghê Pháp Hoa liền chỉ đạo 500 vị Đại tình nhân Tát cho nghe pháp và phát chổ chính giữa hộ trì chánh pháp của Đức Phật Thích Ca.

Phổ Hiền người tình Tát được xem là người hộ vệ của những ai tuyên giảng đạo pháp và thay mặt cho “Bình đẳng tính trí” tức là trí huệ thấu hiểu cái độc nhất thể của sự đồng hóa và không giống biệt.

Ngài thường xuất hiện như một tình nhân Tát với vương vãi miện và y trang đầy ắp châu báu như một ông hoàng, và trong vô số nhiều tranh ảnh, tượng, ngài cỡi voi trắng 6 ngà; voi trắng tượng trưng cho thành công 6 giác quan.


Pháp khí của ngài cũng chủ yếu là hình tượng cho sự thành công sáu giác quan. Pháp khí là viên bảo châu cơ mà ngài thường cụ nơi tay trái, hoặc tay đề nghị cầm hoa sen, trên đóa hoa là viên bảo châu.

Trong nhiều biểu tượng, một trong những hai bàn tay ngài bắt ấn cùng với ngón dòng và ngón trỏ đụng nhau thành những hình tam giác. Trong số những hình ảnh khác, ngài gắng cuộn tởm hay Kim cương cứng Chử chỗ tay trái.

Con voi sáu ngà là tượng trưng cho Lục độ: Bố thí, Trì giới, Tinh tấn, Nhẫn nhục, Thiền định, Trí huệ. Ngài chèo thuyền Lục độ để cứu vãn vớt chúng sanh đang chìm đắm trong bể khổ.

Mặc mặc dù bể khổ thì rộng lớn mênh mông còn chúng sanh thì vô lượng, nhưng lại Ngài vẫn không lo nhọc nhằn tiếp tục cứu vớt chúng sanh kiếp nầy sang trọng kiếp khác. Với loại chèo bố thí, cánh buồm tinh tấn, mục tiêu thiền định, tay lái trí tuệ, Ngài luôn luôn luôn kiên nhẫn tiến tới mà chẳng ngại sóng gió để cứu vớt giúp chúng sanh.

Phật Phổ Hiền người thương Tát hộ mệnh cho tuổi Thìn giúp hóa giải năng lượng xấu, né hạn tiểu nhân hao tài, tác động đến tinh thần, tài chính. 

*

Thấy Phổ Hiền tình nhân Tát là thấy chân lý, vì chưng đó họ phải né xa rất nhiều ảo vọng để trở về với chân lý. Gạt quăng quật mọi vô minh, đừng mang chân làm cho giả mà lại hãy dùng trí tuệ mà nhìn thẳng vào chân lý để được giác tỉnh như đức Phật. Chúng ta phải đi theo mười hạnh nguyện khủng của Ngài để diệt tan những ích kỷ hẹp hòi.

Mười hạnh nguyện của tình nhân tát Phổ Hiền:

1.Kính lễ chư Phật

Lễ là tác động của thân. Kính là tác động của tâm. Lễ là sự, Kính là lý. Ý niệm này mang tính cách phân biệt ban đầu cho dễ hiểu nhưng sống một góc nhìn khác tinh chất viên dung giữa sự cùng lý, thân và tâm thể hiện tại sự hoà quấn chứ không tách rời.

Ta lễ kính chư Phật là để thể hiện lòng hàm ơn sâu xa Chư Phật ở không tính và tánh Phật vào ta.

2.Xưng tán Như Lai

Người phật tử chân chánh ko ‘ lễ kính chư Phật’ để cầu xinnhững lợi lộc thế gian. Cầu Phật gia hộ đề nghị hiểu đúng nghĩa, hộ là giúp,gia là thêm,gia hộ là giúp thêm chứ không hẳn là đến không

3.Quảng tu thờ dường

Thường thì chúng ta hay phân biệt cúng nhường nhịn và bố thí. Cúng dường để diễn tả hành động cung kính trao lên phẩm vật cho chư tăng ni,Bồ Tát hay Phật . Bố thí là hành động chia sẽ cho người thiếu thốn…


Nhưng trong hạnh nguyện Phổ Hiền thì không phân biệt như vậy : bố thí cũng là cúng dường. Đó là hành xử trong tinh thần tâm bình đẵng.Cúng dường chư Phật và cúng dường chúng sinh cũng đồng một thể. Cùng mỗi khi cúng dường chúng sanhvới lòng kính trọng như kính trọng Phật (thiệt là tương đối khó ) thì tâm từ phát triển và con đường tu trở nên rộng rãi thênh thang.

Phật Phổ Hiền người thương Tát hộ mệnh cho tuổi Tỵ giúp kiềm chế nóng nảy, hỗ trợ sự nghiệp, kị xa nguy cơ đổ vỡ.

*

Cứ cúng dường hoặc bố thí một cách tùy duyên, chạm chán duyên hay thời cơ thì cứ phát tâm làm đừng nên dùng tâm phân biệt thì hoàn toàn ngược với tinh thần Phổ Hiền nói riêng biệt và chánh pháp nói chung.

Tại sao vậy ? vì chưng đó là bố thí bằng một tâm tham, phần đông gì mình bỏ ra mình đo lường làm sao để cho mình có ích nhiều nhất.

Nền tảng của quảng tu cúng dường là từ bi hỉ xả (tứ vô lượng tâm) .Nền tảng của từ bi hỉ xả là tâm bình đẵng (bình đẵng tánh trí )

4.Sám hối nghiệp chướng

Nghiệp chia làm 2 loại : định nghiệp và bất định nghiệp.

Định nghiệp là nghiệp mà chiếc quả chắc chắn phải xẩy ra vì nhân duyên đã chín mùi không có thể chuyển hoá được tuy thế sự hiện hành thì hoàn toàn có thể trong vài năm hoặc vài ba chục năm hoặc cuối đời chứ không nhất thiết phải xảy ra lập tức. Sám hối được đọc là ăn năn lỗi trước và sau này quyết không còn tái phạm.

Khi chế tác nghiệp xấu ta phải có tâm tàm quí ( tàm là hổ thẹn với chính mình, quí là hổ thẹn với người) tuyệt nhất là chổ chính giữa tàm hổ thẹn với chủ yếu mình cho dù chẵng ai tuyệt biết.Rồi từ đó sự sám hối new có ý nghĩa dù rằng kế tiếp ta lại tạo trở lại (tiếp tục tham,ngã mạn, ác kiến…)

Nhưng rồi từ từ đã phát hiện ra những hiệu lực.Tham đang từ từ bớt,, ngã mạn hay chấp kiến… càng ngày càng ít đi.

Nếu ta phạt được tâm bồ đề với một tâm chân thực thì hễ vai trung phong càng chân thực thì nghiệp chướng càng xoá bỏ gấp rút chừng đó

5.Tùy tin vui công đức

Tất cả phần đông gì ta làm mà lại giúp ta tiến trê tuyến phố Đạo đông đảo là công đức. Chẳng hạn như chuyển hoá con người mình, càng ngày càng hoàn thiện con người minh , ngày càng ít phiền não thì đó cũng là công đức.

Công đức là nhân của giải thoát, phước đức là nhân của luân hồi dù là luân hồi tốt. Mặc dù thế trên tiến trình tu tập, ví như ta có phước đức mà chúng ta biết phương cách sử dụng thì những phước đức này sẽ góp phần cho công đức của chúng ta hay chuyển hoá. được phước đức thành công đức. Cùng rồi thì như một chiếc chảy, công đức càng ngày dần nhiều, công đức sản sinh thêm công đức…chúng ta vẫn nhập vào dòng xoáy chảy…gọi là nhập lưu.

Tức là ta sẽ không bị thối chuyển nữa, chắc chắn sẽ được giải thoát nhưng mau tuyệt chậm tùy theo sự tu tập cúa ta có tiến bộ nhiều giỏi ít, tinh tấn nhiều giỏi ít. 

6. Thỉnh gửi Pháp Luân

Thỉnh là mời, đưa là chuyển động là đi tới. Ta thỉnh gửi pháp luân từ tín đồ khác ; chẵng hạn thỉnh mời chư tăng ni đến giảng pháp. Ta chuyển pháp luân từ bao gồm ta bằng cách truyền đạt những gì ta hiểu biết về phật pháp hoặc những kinh nghiệm bản thân do hành trì cho bạn khác.

Ta chuyển pháp luân trong ta bởi cáchnghiền ngẫm chánh pháp hoặc so chiếu những ý nghĩ hay hành vi của ta coi gồm hợp với chánh pháp để thích nghi hoặc để rút kinh nghiệm. Sự quán chiếu này sẽ giúp đỡ ta chuyển hóa mau lẹ tâm thức và cho dù có những nghiệp nặng khiến ta chưa chuyển hóa được thì cũng giúp ta đọc được vị loại nghiệp nào mà ta còn nhiều phiền não.

Sự quán chiếu này là một sự quán chiếu thường xuyên liên tục và càng ngày càng đi vào chiều sâu.

7.Thỉnh Phật trụ thế

Thỉnh Phật trụ thế không thể đọc theo nghĩa đen là xin Phật ở thế gian bởi lẻ Phật thành lập và hoạt động là bởi một đại sự nhân duyên. Chừng nào đầy đủ nhân duyên thì Phật mới xuất hiện; chẵng hạn lúc cơ mà Đạo quá suy vi và buộc phải một Đức Phật ra đời để truyền bá Đạo pháp.

8.Thường tùy Phật học

Thường tùy Phật học là thường xuyên liên tục học Phật. Trong đạo Phật, học tập là phải luôn luôn đi đôi với hành, không thể tách bóc rời. Với tâm thanh tịnh, đọc 1 thời kinh, ngồi 1 thời thiền ….là học Phật.Ta cấp thiết suốt ngày ngồi thiền hay niệm kinh nhưng nhờ thiền quán thì thời điểm nào ta cũng rất có thể thường tùy Phật học.

9.Hằng thuận chúng sinh

Hằng thuận bọn chúng sinh là luôn luôn thuận theo chúng sinh vì rằng con đươờng của chư Phật với bô tát là con đường vì chúng sinh. Thuận theo chúng sinh trong mục đích để độ được chúng sinhchứ ko phải tán thành tất cả phần nhiều gi chúng sinh tạo tác.

Cũng là ý nghĩa của câu ‘tùy duyên bất biến’; tức là tùy theo duyên, tùy theo hoàn cảnh và môi trường mà tạo nên tác và hành đông tuy thế vẫn ôm giữ loại lý bất biến của Đạo.

Đó cũng là ý nghĩa khác biệt của tùy duyên và phan duyên. Phan duyên là bị đầy đủ duyên bên ngoài lôi kéo mình chạy theo nó. Nhìn bề ngoài thì tùy duyên có khi tương đương như phan duyên nhưng không giống nhau vô cùng vì tùy duyên nhưng không đi lạc Đạo

10.Phổ giai hồi hướng 

Phổ là thuộc khắp; hồi là góp nhóp hướng là gởi đi, phía về. Ý là tích lũy những công đức,những công hạnh mà mình thực hiện được để gởi về làmlợi lạc khắp chúng sinh hoặc nói một phương pháp khác làm trang nghiêm pháp giới. Nói đơn giản là người hành giả không nên thủ đắc cho riêng mình bất kể gì nhưng mà làm sinh hoạt trong tinh thần‘quảng tu cúng dường’.

Mọi công hạnh đều không thành tựu nếu không làm trong tinh thần‘phổ giai hồi hướng’.

Xem thêm: Truyện Tranh Ngôn Tình Trung Quốc Full Tổng Tài, Truyên Tranh Truyện Tranh Manhua Trung Quốc Full

Tuổi Thìn mang bên mình vị Phật phiên bản Mệnh Phật Phổ Hiền bồ Tát giúp mang đến họ thuận lợi thoát ngoài những tình huống bất trắc, tạo thêm sự tĩnh chổ chính giữa và an bình, quá lên những trở ngại để hướng đến cuộc sống tốt đẹp, đầy kiêu hãnh. Phật hộ mệnh đến tuổi Thìn tiến hành các ý tưởng phát minh lớn và hầu hết ước mơ béo phệ trong cuộc đời.